[TC O.8.25] [56v] Liber condonationis, qui est 31 de 70.
In hoc
libro autem meo dicam lapides et eorum species et dicam in ipso rem ex qua
debet esse hec magna res que operari debet. Quod autem non dixi in hoc libro
de lapidibus, nichil ualet; preter illud quod obliuioni tradidi, unde
culpandi sumus.
Dico
ergo quod quidam dixerunt quod nichil est preparandum in quo sit tinctura,
preter lapides, non tamen dixerunt quis lapis sit. Et tamen dixerunt quod in omni lapide est hoc: radix
enim est una. Et isti quidem uolunt eleuare rem ad ordinem maiorem.
Inter
eos tamen et sapientes est diuersitas: isti enim dicunt tincturam non posse
esse nisi ex lapidibus, sapientes uero perfecti dicunt quod ex omni re.
Quidam uero dixerunt quod non est nisi ex
aliqua illarum.
Et
dixerunt quidam quod non est nisi ex argento uiuo; alii uero dixerunt quod
est ex sulphure solo; alii uero quod ex ambobus.
Et plerique uero dixerunt quod non est nisi ex
auripigmento citrino; alii quidem quod ex rubeo; alii uero quod ex omnibus
auripigmentis.
Plerique
uero ex sale amoniaco tantum.
Alii
uero dixerunt quod non est nisi ex argento uiuo et sulphure et auripigmento. Et
alii dixerunt quod non est nisi ex omnibus, scilicet ex sulphure, et
auripigmento et sale amoniaco et argento uiuo, et retorserunt omnes
ambiguitates librorum antiquorum ad hos spiritus.
Plerique etiam dixerunt quod tinctura non est nisi
ex auro et argento, et aurum est ad faciendum rubeum et argentum ad
faciendum album. Et hoc est corpus quod dicitur fermentum.
Et dixerunt alii quod non est tinctura nisi
ex argento uiuo et sulfure cum admiscentur, per que uoluerunt intelligi
usifur, propter impressionem tincture que est in eis. Neque conueniunt tamen
illis qui dicunt quod separata sint, et ideo non preceperunt argentum uiuum
sublimari neque sulfur in omnibus preparationibus neque ut soluantur.
Quidam enim dixerunt quod tinctura non est
nisi ex marcasida. Et alii dixerunt quod ex uitro [nitro Berth] et non
ex alio, et est lapis maior uel inuentus famosus. Ratio uero eorum est quod
commiscetur argento uiuo et facit in eo impressionem; scias hoc. Aliorum uero
ratio in marcasida est eius impressio et sua uirtus.
Illorum qui dicunt de magnesia, eius impressio
in uitro et ipsius mollificatio quam in ferro facit; scias hoc. Et elegerunt
ex ea femeninam, que est bona.
Alii uero dixerunt quod est azul, et
deenz, et sedina, et calcucecamenon et alahik,
quorum erat ratio propterea quod ista faciunt rubedinem et impressio que in
eis est. Quod uero dixerunt ea facere tincturam, uerum dixerunt; sed non
dixerunt verum cum dixerunt ista esse fortiora omnibus rebus que sunt in
mundo.
Alii uero dixerunt quod sunt atramenta et
sales et bauracia, et hec omnia bene possunt fieri eliccir aut adiuuantia ad
elixir. Plerique etiam dixerunt quod quando iste preparabuntur sole erunt
eliccir, et hoc iam ostendi in libris meis.
Et plerique etiam preparauerunt ossa et
dixerunt quod non est aliud.
Et alii dixerunt alkali et non est
aliud. Alii uero dixerunt quod alkali est bonum, sed eius sal est melior; neque
potuerunt dicere quod ex alkali non esset tinctura et ipsi utuntur sale eius
[57r], qui ualde est acutus et fit elixir magnum.
Et plerique dixerunt quod sunt lapides qui
dicuntur azenzeli et alahamberi et alaratibi: hec uero
res sunt obscure. Alahamberi uero est lapis similis hambre nigre, qui
soluitur sicut plumbum. Et alaratibh est sanguis uenarum, scilicet lapis
rubeus. Azenzeli uero non potest inueniri, qui est parum niger; scias hoc. Et
hoc est sicut unum eorum que premisimus in hoc nostro libro; scias
hoc.
Plerique uero dixerunt quod quidam eorum
sunt iacinti. Cum uero preparabuntur erunt meliores et meliorem facient
tincturam; scias hoc.
Et quidam dixerunt quod sunt margarite et
preparauerunt eas et de eis locuti sunt multum.
Nullus uero eorum dixit secundum quod uidit
et preparauerunt; imo secundum hoc quod sciuit et non est expertus aut
secundum hoc quod est expertus et non sciuit, sicut magister qui operatur et
ignorat quid operatur, et qui non sunt philosophi. Cum autem inueneris
aliquem qui expertus est rem et est sapiens, ipse erit philosophus.
Et eorum sunt quidam qui preparauerunt duas
medicinas et tres et 4or et plures. Et in hoc est maximum secretum. Sunt autem quidam qui
ponunt 10 que omnes sunt ad rubificandum, et sunt alii qui ponunt 10 que
rubificant et tres que albificant uel econtra, que minus tingunt quam ille.
Causa
uero quod rubificant sine albificatione non est nisi corporum et spirituum
quorum natura est apta recipere ea. Quod si eorum natura non fuerit apta
recipere rubedinem, oportet ut cum medicinis ponant aliquid ad albificandum,
quod perducat eas ad tingendum. Et
similiter agent ea que rubificant in medicinis que albificant, quando non
fuerit in corpore preparatio et aptitudo recipiendi albedinem; et hoc est
maximum secretum.
Expletus est liber.
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Libro de los setenta. Libro de la
donación. 31.
En este
libro mío hablaré de los minerales y sus clases y expondré en él cual debe
ser esta gran sustancia con la que debe operarse. Lo que no diga de los minerales
en este libro, no vale nada, exceptuado aquello que olvidé, cuya culpa aceptamos.
Digo,
pues, que algunos dijeron que si se busca la tintura, no hay que preparar
nada fuera de los minerales; sin embargo no se pusieron de acuerdo en qué
piedra era. Con todo algunos dijeron que la tintura está en todos los
minerales, ya que su raíz es una. Y estos pretenden darle a esta susstancia
el rango de obra mayor.
Sin
embargo entre ellos y otros sabios hay discrepancias: estos dicen que la
tintura no puede obtenerse sino de los minerales, pero los sabios perfectos
dicen que de toda cosa.
Algunos
de aquellos, sin embargo, dijeron que solo se obtiene de algunas de las piedras:
Así,
algunos dijeron que solo vale el mercurio, otros que solo el azufre; otros
que ambos.
Varios
dijeron que solo vale el arsénico amarillo, otros que el rojo; otros que de
todos los arsénicos.
Varios
que solo de la sal amoniacal.
Algunos
dijeron que solo del mercurio y azufre y arsénico; otros que de todos slos
espíritus, es decir, azufre, arsénico, sal amoniacal y mercurio, y
retorcieron todas las ambigüedades de los libros antiguos para adaptarlas a
estos espíritus.
Varios
dijeron que la tintura solo se encuentra en el oro y la plata, oro para
operar al rojo y plata para operar al blanco. Y este es el cuerpo llamado
fermento.
Dijeron
otros que no hay tintura sino en el mercurio y azufre cuando se combinan,
entendiendo por tal el cinabrio debido a que su tintura imprime un color estable. No
concuerdan, por tanto con los que los usan por separado, por tanto no
prescriben la sublimación del mercurio y azufre, ni su disolución.
Algunos
dijeron que la tintura solo está en la marcasita. Otros que del vidrio [nitro
Berthelot] y no de otro, y que es la piedra mayor o encontrada famosa.
El razonamiento de estos es que se mezcla con el mercurio y le imprimen su
color; pon atención a esto. El razonamiento de los otros en la marcasita es su impresión y su
virtud.
El
razonamiento de los que proponen la pirolusita se basa en el color que
imprime al vidrio y su uso para rebajar el punto de fusión del hierro. Y
eligieron la femenina, que es la buena.
Otros
dijeron que es lapislázuli, malaquita, henmatita, cobre quemado y alahik,
razonando que de estos se hace tinte rojo estable. Al decir que con ellos se hacía
tintura dijeron la verdad; pero no la dijeron al decir que estos eran los más
fuertes que hay en el mundo.
Otros
dijeron que son los vitriolos, las sales y los bóraces y que todos estos
puede hacerse elixir o ayudar al elixir. Varios dijeron que preparándolos
solos se haría elixir, y esto ya lo he mostrado en mis libros.
Varios también
operaron con huesos y dijeron que no hay otro.
Varios dijeron que álcali y no hay otro. Otros
dijeron que el álcali es bueno, pero su sal es mejor; no pudieron decir que
no see extrajese tintura del álcali, pero ellos usan su sal que es muy ácida
y se hace un gran elixir.
Varios
dijeron que son los minerales llamados azenzeli y alahamberi y alaratibi,
pero estas son sustancias oscuras. El alahamberi es una peidra
semejante al ámbar negra, que se disuelve como el plomo. El alaratibh
es como la sangre de las venas, es decir, una piedra roja. El azenzeli,
que no puede encontrarse, es algo negro; toma nota de esto. Y esta es uno de
los que pasamos sin comentar en este libro nuestro; pon
atención a esto.
Varios
dijeron que algunos de ellos son jacintos. Al prepararlos se hacen mejores y
hacen una mejor tintura; pon atención a esto.
Algunos
dijeron que son las perlas y hicieron preparaciones y hablaron mucho de
ellas.
Sin
embargo ninguno de ellos habló según lo que vio y prepararon, sino según lo
que aprendió y no experimentó o según lo que experimentó sin conocimiento, como el maestro que opera
e ignora lo que opera. Estos no son filósofos: cuando encuentres a alguien que
haya realizado el experimento siendo sabio, este será el filósofo.
De los
anteriores hay algunos que prepararon dos medicinas, y tres, y cuatro y más.
Esto es un secreto máximo. Hay algunos que preparan diez, todas al rojo. Hay
otros que preparan diez que enrojecen y tres que blanquean o al contrario,
que tiñen menos que aquellas.
El
motivo para rubificar sin blanquear solo depende de si la naturaleza de los
metales y espíritus es apta para recibirlas. Si su naturaleza no es apta para
recibir la reojez, es preciso que
pongan con las medicinas algo para el blanqueado, que les posibilite
el teñido. Igual que con las que enrojecen, actúan con las medicinas que
blanquean, cuando el cuerpo no tuviera la preparación o aptitud para recibir
la blancura. Y esto es el secreto máximo.
El libro
está completado.
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